Fangen wir damit an, dass Homosexualität in der Bibel überhaupt nicht erwähnt wird. Die Bibel weiß nichts über sexuelle Orientierung im Allgemeinen. Sexuelle Orientierung ist ein Konzept der Sexualwissenschaft und Psychologie, das im 19. Jahrhundert in Europa entstand.
Die Begriffe «heterosexuell» und «homosexuell» zur Beschreibung sexueller Erfahrungen wurden 1868 vom ungarischen Journalisten Karl Maria Kertbeny erfunden. Entsprechend gab es in der biblischen und kirchlichen Paradigma vor 1868 weder Heterosexuelle noch Homosexuelle, da Menschen sich früher nicht nach der Art ihrer sexuellen Beziehungen definierten.
Im Allgemeinen wurde die sexuelle Orientierung nicht reflektiert oder moralisch verurteilt. Es wurde angenommen, dass ein Mann aufgrund moralischer Verderbtheit oder im Zustand der Trunkenheit sexuelle Beziehungen zu einem anderen Mann eingehen kann, denn nach den Worten des Apostels führt Trunkenheit zur Unzucht (Epheser 5.18).
Das Verbot der männlichen Unzucht im Buch Levitikus 18,22 bedeutet, dass diese Form des sexuellen Verhaltens das Ergebnis der persönlichen Wahl einer Person ist, die selbst entscheidet, ob sie Gottes Geboten folgen oder sie verletzen will.
Bis zum 19. Jahrhundert wurden in erster Linie Taten betrachtet (zum Beispiel Diebstahl oder Vergewaltigung) und nicht die Identität einer Person (zum Beispiel «diese Person ist ein Dieb») oder ihre sexuelle Orientierung. Der Schwerpunkt lag immer auf dem Verhalten und den Handlungen und nicht auf der Person selbst. Die Handlungen einer Person konnten richtig (tugendhaft) oder falsch (sündhaft) sein.
Im 20. und 21. Jahrhundert hat sich alles verändert: Ein Homosexueller wurde als eine Person bezeichnet, die ausschließlich sexuelle Anziehung zu Vertretern des eigenen Geschlechts empfindet. Nun wird fast jede Manifestation von Liebe und Bindung zwischen Personen des gleichen Geschlechts als Merkmal der Homosexualität wahrgenommen. Mit anderen Worten, wenn Menschen jegliche Form emotionaler Bindung (Küsse, Umarmungen usw.) erleben, identifizieren viele Menschen dies ohne zu zögern mit der «sodomistischen Sünde»; jede davon wird im Konzept der Homosexualität fokussiert.
Aber in Bezug auf den biblischen Kontext hat dies nur sehr entfernte Auswirkungen. In dem alttestamentlichen Buch Genesis wird zweimal ein Ritual erwähnt, bei dem ein Mann die Genitalien des anderen Teilnehmers berührt. Im ersten Fall initiiert dies Abraham, und im zweiten Fall sein Enkel, der Patriarch Jakob. Es ist unwahrscheinlich, dass unsere modernen Homophoben ein solches männliches Gespräch positiv aufnehmen können: «lege deine Hand unter mein Oberschenkel» oder «berühre meine Hüfte und schwöre bei Gott».
Beachten Sie, dass in der Bibel nur eine spezifische Form des sexuellen Verhaltens verboten ist (anal zwischen zwei Männern), während die genannten rituellen intimen Berührungen der Genitalien erlaubt sind. Für Menschen dieser Zeit wurde dieses Ritual überhaupt nicht im sexuellen Kontext betrachtet, und die Genitalien des Mannes symbolisierten seine Nachkommen:
«Lege deine Hand unter meine Hüfte» (1 Mose 24,2);
«Da legte der Knecht seine Hand unter die Hüfte Abrahams, seines Herrn, und schwur ihm solches» (1 Mose 24,9);
«so lege deine Hand unter meine Hüfte, daß du mir die Liebe und Treue an mir tust » (1 Mose 47,29).
Ein Bibelkommentator erklärt, dass der Diener, indem er seine Hand «unter Abrahams Hüfte» (im Genitalbereich) legte, den Treueeid mit der Suche nach einer Frau für Isaak und somit mit der Fortsetzung von Abrahams Nachkommen verband.
Im 21. Jahrhundert würden Zeugen einer solchen Handlung sofort die «Diagnose» stellen: Diese Männer sind Homosexuelle.
Betrachten wir noch einige weitere Beispiele aus der Bibel, in denen die Beziehungen zwischen Männern in Begriffen von Liebe und Freundschaft beschrieben werden.
Im mosaischen Gesetz wird die «Ehefrau im Bett» mit einem Freund kontrastiert, «der dir ist wie dein Herz» (Deuteronomium 13,6).
Mit anderen Worten konnte eine Ehefrau einem Mann nur sexuelle Befriedigung bieten und Nachkommen zeugen, während ein Freund-Mann als «zweites Ich» betrachtet wurde.
Erinnern wir uns an die biblische Geschichte von der Freundschaft zwischen David und Jonathan.
Wir wissen, dass » verband sich das Herz Jonathans mit dem Herzen Davids, und Jonathan gewann ihn lieb wie sein eigen Herz» (1 Samuel 18,1).
Als David seinen Freund Jonathan betrauerte, gestand er, dass ihre Beziehung ein höchstes Maß erreicht hatte, das bei der Kommunikation mit Frauen nicht möglich gewesen wäre:
«Es ist mir Leid um dich, mein Bruder Jonathan: ich habe große Freude und Wonne an dir gehabt; deine Liebe ist mir sonderlicher gewesen, denn Frauenliebe ist» (2 Samuel 1,26).
Später äußerte der Prediger eine ähnlich skeptische Haltung gegenüber der Kommunikation mit Frauen:
«Und meine Seele sucht noch und hat’s nicht gefunden: unter tausend habe ich einen Mann gefunden; aber ein Weib habe ich unter den allen nicht gefunden» (Prediger 7,28).
Eine ähnliche Beschreibung eines wahren Freundes in Gestalt eines Mannes wird auch in Psalm 55,13 gegeben:
«Du aber bist mein Geselle, mein Freund und mein Verwandter».
Die Verwendung des Verbs «begehren» in 1 Samuel 19,1 ermöglicht eine erotische und sexuelle Lesart. Das Treffen der Freunde auf dem Feld (1 Samuel 18,1; 20,11) wird in den Begriffen beschrieben, die in der jüdischen erotischen Literatur gebräuchlich sind (Hoheslied 1,7; 3,1-4; 7,12).
Und bei ihrem ersten persönlichen Treffen zog sich Jonathan vollständig vor David aus (1 Samuel 18,4).
Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts drückte sich die emotionale Bindung zwischen Männern auch durch Küsse aus. Die Apostel Petrus und Paulus gaben den Rat, sich bei der Begegnung zu küssen:
«Grüßet euch untereinander mit dem heiligen Kuß» (1 Korinther 16,20), «Grüßet euch untereinander mit dem Kuß der Liebe» (1 Petrus 5,14).
Umarmungen, gemeinsame Mahlzeiten und das Teilen eines Bettes waren immer Formen freundschaftlichen Verhaltens, die als normal angesehen wurden.
Ein Beispiel für besondere männliche Beziehungen findet sich in den Traditionen des christlichen Europas. Im Mittelalter war dort das besondere Ritual der «Brüderschaft» verbreitet (zwei Männer, die nicht blutsverwandt waren, wurden zu Brüdern), also der kirchlichen Segnung zweier Christen, die sich nach enger geistlicher Gemeinschaft und brüderlicher Unterstützung in ihren Angelegenheiten sehnten. Es entstand durch die Synthese eines alten Brauchs der «Blutsbrüderschaft», der bei vielen Völkern bekannt war, und der christlichen Praxis des Eingehens einer «geistlichen Verwandtschaft».
In den letzten 100 Jahren wurden viele Formen der Freundschaft und Liebe zwischen Männern in der Gesellschaft als «verdächtig» angesehen und angeblich als Hinweis auf Homosexualität betrachtet. Dies hat die emotionale Sphäre in vielerlei Hinsicht verarmt und den Menschen unverdientes Leid gebracht.
Die Identifizierung von Formen männlicher Freundschaft und Liebe mit Homosexualität ist eine Neuerung.
Dies ist ein Beispiel für den Fehler voreiliger Verallgemeinerung, bei dem das Allgemeine mit dem Spezifischen gleichgesetzt wird.
«Wenn du eine schlechte Tat begangen hast, bedeutet das, dass du ein schlechter Mensch bist». Oder: «Wenn du eine unbedachte, dumme Tat begangen hast oder etwas Dummes gesagt hast, dann bist du dumm».
In ähnlicher Weise glauben manche Menschen fälschlicherweise, dass alle Homosexuellen Lustknaben und Sodomiten sind, was ein logischer Fehler ist. Viele Homosexuelle praktizieren keinen Analverkehr. Darüber hinaus muss die sexuelle Orientierung nicht mit dem sexuellen Verhalten übereinstimmen.
Schauen wir uns an, wie dieser Fehler in modernen Bibelübersetzungen anhand der Worte des Apostels Paulus im ersten Brief an die Korinther aufgetreten ist:
Ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι θεοῦ βασιλείαν οὐ κληρονομήσουσιν; μὴ πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται … οὐχ ἅρπαγες βασιλείαν θεοῦ κληρονομήσουσιν (1 Korinther 6,9-10).
In der deutschen Bibelübersetzung bezieht sich dieser Vers nur auf sexuelles Verhalten:
«die Ehe bricht, sich gehen lässt, mit Männern schläft» («Zürcher Bibel»).
«die sich passiv oder aktiv homosexuell betätigen» («Das Buch»).
Erst in der Mitte des 20. Jahrhunderts fand der Begriff «Homosexualität» Eingang in die Bibelübersetzungen. In dem betrachteten Text 1 Korinther 6,9 wurden die griechischen Worte «μαλακοὶ» und «ἀρσενοκοῖται» durch sie ersetzt.
«Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Homosexuelle … werden das Reich Gottes erben» (Die Revidierte Standardversion Katholische Ausgabe 1966). In der Fußnote zum Wort «homosexuelle» wird angegeben, dass damit zwei griechische Worte wiedergegeben werden: «weibisch» und «Sodomiten».
«Macht euch nichts vor: Keiner, der ein unmoralisches Leben führt, Götzen anbetet, die Ehe bricht, homosexuelle Beziehungen eingeht» (Neue Genfer Übersetzung 2003).
Oder: «homosexuelle Beziehungen mit Minderjährigen eingeht». Im Griechischen stehen hier zwei Ausdrücke; der eine bezeichnet wahrscheinlich den passiven, der andere den aktiven Partner in einer homosexuellen Beziehung.
«Lest euch nicht in die Irre führen! Weder Unzüchtige, noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Homosexuelle» (Neue Amerikanische Standardbibel 2020).
Dieser Fehler hat sich auch in den deutschen Bibelübersetzungen eingeschlichen:
«Täuscht euch nicht: Menschen, die in sexueller Unmoral leben, die Götzen anbeten, die Ehebrecher sind oder Homosexualität praktizieren» (Neue evangelistische Übersetzung).
«Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lustknaben noch Knabenschänder » (Lutherbibel 2017).
In der niederländischen Übersetzung ist sogar von Pädophilie die Rede:
«Menschen, die freien Sex befürworten, Götzen dienen, Ehebruch begehen oder homosexuelle und pädophile Praktiken ausüben» (“Het Boek” 1988).
Der Begriff Pädophilie (auf Deutsch) wurde in den 1830er Jahren von Forschern der Päderastie im antiken Griechenland erstmals verwendet.
Heutzutage ist der Begriff rein medizinisch, sexologisch und bezeichnet eine psychische Störung mit anhaltender sexueller Erregung gegenüber Kindern.
Pädophilie wird als soziales Konstrukt der modernen Gesellschaft betrachtet, in der sexuelle Kontakte zwischen Kindern und Erwachsenen (das Schutzalter liegt in den westlichen Ländern zwischen 14 und 18 Jahren) verboten sind. Gleichzeitig ist die Verwendung des Begriffs «Pädophilie» für Gesellschaften, in denen sexuelle Kontakte zwischen Kindern und Erwachsenen als Norm galten, nicht korrekt. So war Päderastie im antiken Griechenland eine romantische Beziehung zwischen einem Mann und einem jungen Mann zwischen 13 und 20 Jahren.
Außerdem hätte der Apostel Paulus dieses griechische Wort verwenden können, wählte aber aus irgendeinem Grund ein anderes: «μαλακοὶ … ἀρσενοκοῖται«.
«Menschen, die sich auf Unzucht einlassen, Götzendiener, Ehebrecher, Prostituierte, Homosexuell» (Neues Leben. Die Bibel).
Prostituierte? Das ist ein Fehler!
Moderne Bibelwissenschaftler sind der Meinung, dass die griechischen Begriffe «μαλακοὶ» und «ἀρσενοκοῖται» auf Menschen hinweisen, die in der aktiven und passiven Rolle an homosexuellem Geschlechtsverkehr beteiligt sind.
Aber was hat das mit dem modernen Verständnis von Homosexualität zu tun?
In der biblischen Tradition geht es um sexuelles Verhalten, nämlich die Praxis von Analsex (vermutlich im rituellen Kontext). Jedoch tauchte in modernen Bibelübersetzungen ein Begriff auf, der in der christlichen Tradition nie existierte — «Homosexuell». Moderne Christen verwenden auch einen nicht-biblischen Neologismus — «Orientierung». All dies verwirrt die Leser und trägt zur Homophobie bei.
Lassen Sie uns zusammenfassen. Die moderne Wahrnehmung von Homosexualität umfasst eine Vielzahl von Formen der Interaktion zwischen Personen des gleichen Geschlechts:
- das Tragen langer Haare;
- emotionale Bindung an Nicht-Verwandte und Bruderschaft (Partnerschaft);
- öffentliche Umarmungen;
- kuss auf die Lippen;
- berührung der Genitalien von Personen des eigenen Geschlechts;
- betrachtung des nackten Körpers;
- gemeinsames Ausruhen und Schlafen;
- gegenseitige Masturbation;
- oralsex;
- petting (Sex ohne Penetration des Anus);
- analsex.
Gegenwärtig kann jede dieser aufgeführten Formen der Interaktion zwischen Männern als Ausdruck von Homosexualität betrachtet werden. In der biblischen, byzantinischen, alt-russischen und sogar sowjetischen Tradition wurden viele dieser Ausdrucksformen menschlicher Gefühle entweder als 1) normativ angesehen, 2) als etwas anstößig, aber auf spielerische Weise betrachtet, 3) als Form religiösen Ritus oder 4) als Sünde verurteilt.
Es gibt ein Stereotyp, dass in der Bibel gleichgeschlechtliche Beziehungen strikt verboten sind. Tatsächlich werden in biblischen Texten nur Tabus in Bezug auf Analverkehr erwähnt.
Wenn Homosexuelle sich umarmen, küssen und im selben Bett schlafen, haben diese biblischen Verbote nichts mit solcher Interaktion zu tun.
Es ist genauso falsch, Homosexuelle als «Sodomiten» zu bezeichnen, wie zu behaupten, dass alle Kreter Lügner sind (Titus 1:12) — dem Apostel folgend.
P.S. Über die Sünde von Sodom werden wir das nächste Mal sprechen…
Literatur:
- Brandon Ambrosino. Wie und warum Menschen Heterosexualität erfunden haben. URL: https://www.bbc.com/future/article/20170315-the-invention-of-heterosexuality
- Glass J.D. «How a Bible Error Changed History and Turned Gays Into Pariahs»
- Walton, John H., Matthews, Victor H., Chavalas, Mark W. Biblischer kulturhistorischer Kommentar. Altes Testament
Aleksandr Usatov
ausatov@protonmail.com
