В 829–842 гг. правил византийский император Феофил. Нам он интересен тем, что посланные им архитекторы возвели крепость Саркел на Дону (отождествляется с городищем в 4 км от г. Цимлянск Ростовской области). В Крыму при нем была заново создана фема Херсон.
В религиозном плане Феофил был ярым иконоборцем: запретил почитание икон, преследовал иконопочитателей и уничтожал храмовые росписи.
Феофил происходил из столицы крупнейшей византийской фемы Анатолик — г. Амория.
Весной 837 года 100-тысячное византийское войско вторглось в пределы Халифата. Среди взятых и разрушенных им городов была Запетра — родина тогдашнего халифа аль-Мутасима. Взятие Запетры было отмечено неслыханным даже по средневековым меркам насилием над мирным населением. Узнав о разорении родного города, халиф аль-Мутасим решил мстить. Главной целью правителя «правоверных» стал город Аморий, родина византийского императора Феофила.
В 838 г. во время осады в его родном городе сосредоточились крупные силы, возглавляемые высшими военными чинами, включая 7 стратегов — правителей фем.
Город был взят благодаря предательству, большая часть жителей и гарнизона подверглась истреблению, а остальные уведены в плен в Сирию. По дороге арабы из-за недостатка продовольствия и воды перебили почти всех пленных. Оставшиеся в живых были доставлены в столицу халифата г. Самарру и брошены в темницу.
Среди них была группа византийских высокопоставленных военачальников и чиновников (в т.ч. муж сестры императрицы Феодоры): магистр, придворный евнух, патриции, стратеги, турмарх (командир воинского подразделения) и секретарь.
Мы знаем о попытке императора Феофила выкупить этих пленников. Значит, они были для него очень значимы. И дело не в родственных связях, ведь император имел репутацию справедливого правителя, вершившего суд, невзирая на чины и личные пристрастия (в частности, он казнил сподвижников своего отца).
Всё это приводит нас к выводу, что у императора-иконоборца были чиновники-иконоборцы, иными словами, еретики.
В Византии падение Амория и смерть мучеников были восприняты как наказание императору за иконоборчество.
P.S.
Сообщается, что халиф, убедившись в непреклонности узников и раздраженный их проклятиями в адрес Мухаммада, приказал предать их казни.
Исходя из этого, указанные мученики в каноне преп. Иосифа Песнописца прославляются как «звезды сияющие, души верных просвещающие и тьму заблуждения рассеивающие» (I,1), а также «как нежные цветы на луге мистическом… благоухания исполненные, зловонное заблуждение отгоняющие» (VI, 3).
Не стану здесь цитировать канон Аморийским мученикам, написанный песнописцем Игнатием, который находится в богослужебном употреблении у славянских Поместных Церквей.
Чему же житие указанных 42-х аморийских мучеников призвано научить россиян? Иконоборчеству? Религиозному экстремизму?
Литература
Афиногенов Д.Е., Лосева О.В., Никифорова А.Ю. Аморийские мученики // Православная энциклопедия. М. Т. 2. С. 179-181
