Любопытную информацию о Севастийских мучениках можно почерпнуть из соответствующей статьи в «Православной энциклопедии» (Т. LXII. 2021), издаваемой под редакцией патриарха Кирилла.
Здесь сообщается, что
“самым ранним текстом, связанным с почитанием Севастийских мучеников, считается «Завещание 40 мучеников» (BHG, N 1203).
Авторами «Завещания…» названы «Христовы узники» Мелетий, Аетий (Аэций) и Евтихий, выступавшие от имени приговоренных к смерти христиан.
Поскольку в «Завещании…» отсутствует представление о Севастийских мучениках, как о воинах, лишь некоторые исследователи считают это предание достоверным.
В Армении особое почитание этих святых обусловлено фактом их предположительно армянского происхождения, так что в ХІХ-ХХ вв. Севастийские мученики нередко даже называли «армянскими мучениками».
Способ казни Севастийских мучеников в ледяном озере обычно рассматривается как агиографический вымысел.
Вызывает сомнение датировка гибели Севастийских мучеников временем правления имп. Лициния, т. к. упоминания об Агриколае и о Лисии указывают скорее на события рубежа III и IV вв. — преследования христиан в армии и «великое гонение» имп. Диоклетиана и его наследников.
Возможно, перечень 40 Севастийских мучеников в «Завещании…» является интерполяцией; в таком случае первоначально речь могла идти только о трёх мучениках Мелетии, Аетии и Евтихии.
В «Завещании 40 мучеников» изложено требование Севастийских мучеников, чтобы их сожженные останки были переданы земле. Угрожая адресатам божественной карой, Севастийские мученики строго запрещали разделять их прах. Таким образом, авторы «Завещания…» стремились пресечь возникший обычай разделять и переносить в разные места мощи мучеников.
Однако, уже в IV в. реликвии Севастийских мучеников находились в разных местах, в т. ч. у частных лиц. По свидетельству свт. Григория Нисского, еще в 40-х гг. IV в. его мать Емилия получила частицу мощей Севастийских мучеников и построила для их хранения мартирий в своем сельском имении. В итоге Григорий Нисский похоронил своих родителей рядом с этой святыней, чтобы в день всеобщего воскресения они имели надежных защитников (Greg. Nyss. In Quadraginta martyres oratio laudatoria // PG. 46. Col. 784).
О значении семейных ценностей в ранней Церкви свидетельствует следующий фрагмент жития:
“все они скончались, кроме самого молодого, по имени Мелитон. Правители приказали погрузить тела воинов на повозки и отвезти на берег реки, а Мелитона оставить, поскольку посчитали, что он выживет. Видя это, мать Мелитона, желая, чтобы ее сын удостоился вместе с другими славы мучеников, понесла его на плечах вслед за повозками, и он умер у нее на руках”.
P.S.
У древних славян традиция выпекания «жаворонков» возникла в глубокой древности как часть языческих обрядов, связанных с встречей весны, и со временем была интегрирована в христианскую культуру, приобретя новое символическое значение. Археологические находки указывают на ритуальные хлебные изделия в форме птиц еще в VIII-IX веках.
Литература
Крюкова А.Н., Ткачев Е.В., Прокопенко Л.В., Маханько М.А., Саенкова Е.М. Севастийские мученики // Православная энциклопедия. Т. LXII. — М., 2021. С. 241-256
