Церковные традиции
В православной традиции принято считать, что пост — это средство к духовному перерождению. Например, святитель Иоанн Златоуст учил, что пост благотворно влияет на нравственность человека: “Кто постится истинно
В заметке про “Эволюцию поста” я рассказывал, как тексты Нового Завета, якобы содержащие слово пост, были испорчены на рубеже IV-V вв. Аскетичные тенденции Древней Церкви нуждались в легитимизации,
На первой неделе Великого поста в православных храмах на вечернем богослужении читают одно из самых ярких произведений византийской церковной поэзии — покаянный Великий канон. Он состоит из 250
Полагаю, что предгомосексуальных юношей можно условно разделить на две группы. Первые лет в 18-20 осознают себя гомосексуалами, принимают эту идентичность и живут с этим дальше. Они не обращаются
Покойный прот. Дмитрий Смирнов утверждал, что слова гендер нет в русском языке. В нашей культуре такого понятия нет» Священнику хотелось бы, чтобы пол и гендер у людей совпадали
«Моральные нормы относительны и они эволюционируют… Человек средневековья считался высоконравственным, если убивал кого-то, защищая себя или свой город, а современный, если отказывается от мяса и участвует в благотворительности,
Почему люди хотят стать священниками? К этому служению их громогласно призывает Сам Бог? Или это происходит через совет прозорливого старца? В конце концов, может ли вообще человек принимать
Обзор этой статьи можно прослушать в телеграм-канале «Аудиоблог Александра Усатова». *** Переводил ли Септуагинту Симеон Богоприимец? Позднее предание рассматривает Симеона Богоприимца как одного из 72 толковников. По легенде, когда
Святитель Григорий Богослов вел обширную переписку с епископами, священниками, монахами, риторами, софистами, военачальниками, государственными чиновниками, представителями провинциальной знати. Он предложил следующие правила эпистолярного жанра: письмо должно быть кратким,
“Еврейские слова знаменуют изумляющую пустоту” (свт. Филарет Московский) Описывая “богооткровенную ветхозаветную религию”, заслуженный профессор Московской Духовной Академии доктор богословия А.И. Осипов делает парадоксальные выводы. С одной стороны он